PENGARUH BIMBINGAN KELOMPOK DALAM BENTUK FOCUS GROUP DISCUSSION TERHADAP KONATIF PADA ETIKA SISWA KELAS VIII-1 SMP NEGERI 15 MEDAN T.A. 2015/2016

PENGARUH BIMBINGAN KELOMPOK DALAM BENTUK  FOCUS GROUP DISCUSSION TERHADAP KONATIF PADA ETIKA SISWA KELAS VIII-1  SMP NEGERI 15 MEDAN

T.A. 2015/2016

SKRIPSI

OLEH :

AIDA NURUL FAZMA HSB

NIM. 1123151002

BIMBINGAN KONSELING

PSIKOLOGI PENDIDIKAN DAN BIMBINGAN

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

MEDAN

2016

KATA PENGANTAR

            Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan tepat pada waktunya, sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana pendidikan jurusan psikologi pendidikan dan bimbingan, fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Medan (UNIMED).

            Adapun judul skripsi ini adalah “Pengaruh bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa kelas VIII-1 SMP Negeri 15 Medan T.A. 2015/2016”.

            Dalam pelaksanaan penelitian hingga penyelesaian skripsi ini, penulis menyadari banyak mendapat bantuan, motivasi dan dukungan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1.      Bapak Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd, selaku Rektor Universitas Negeri Medan.

2.      Bapak  Dr. Nasrun, MS selaku Dekan Fakultas Ilmu Pendidikan.

3.      Bapak  Prof. Dr. Yusnadi, MS selaku Wakil Dekan Bidang Akademik, Bapak Dr. Aman Simaremare, MS selaku wakil Dekan Bidang Umum dan Keuangan dan Bapak Drs. Edidon Hutasuhut, M.Pd selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan  Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Medan.

4.      Ibu Dra. Zuraida Lubis, M.Pd, Kons selaku Ketua Jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan dan Ibu Dra.Nur Arjani M.Pd selaku Sekretaris Jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan.

5.      Bapak Prof. Dr. Asih Menanti, MS., S.Psi selaku Dosen Pembimbing Akademik dan Dosen Pembimbing Skripsi yang telah banyak memberikan bimbingan, arahan dan saran guna kesempurnaan skripsi ini.

6.      Ucapan Terima kasih kepada Bapak DR. M Rajab Lubis, MS, Bapak         Prof. Dr. Abdul Munir, M.Pd dan Ibu Dra. Nur Arjani, M.Pd selaku Dosen Penguji yang telah memberikan masukan dan saran mulai dari perencanaan penelitian sampai selesai penyusunan skripsi ini.

7.      Kepada seluruh Bapak dan Ibu Dosen serta staf pegawai Prodi Bimbingan dan Konseling FIP UNIMED yang telah banyak membantu penulis.

8.      Rasa Hormat dan terima kasih penulis sampaikan kepada Bapak Kepala Sekolah, Wakil Kepala Sekolah, Guru BK, Staf dan Pegawai SMP Negeri 15 Medan.

9.      Teristimewa penulis mengucapkan terima kasih kepada ayahku T. Hasibuan dan Ibuku N. Pohan dan adik-adikku Nira Juniati Hasibuan, Fazwi Awi Hasibuan, Doni Arfali Hasibuan yang telah memberikan motivasi dan arahan juga semangat kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga Tuhan memberikan umur yang panjang, kesehatan dan berkat yang melimpah.

10.  Terima kasih kepada para Sahabat Star, Johan, Farahdina, Tari, Indra, Rere, Anggi, Ristra, Nana, Gege, Boby dan teman – teman yang ada di Jurusan Bimbingan Konseling FIP UNIMED

11.  Terima kasih kepada sahabat saya alumni SMKN 1 Padangsidimpuan Nurul Rahmadani, Heni Windria Astuti, dan Derliana Pakpahan.

12.  Terima kasih kepada teman satu kos Ratih, Syilfi, Yuni, Dila, Mala, Rima, Ayu, Putri, Dea, Tari, Lia.

13.  Ucapan Terima Kasih penulis ucapkan untuk subjek penelitian Alwi, Yopie, Roy, Sopia, Arry, Wahyuni, Triana, Kurnia, Siska, dan Rio.

14.  Buat teman – teman PPL-T di SMP Negeri 1 Hinai, Veronika Rogate Hutapea, Hulfah Islami, Novia Riska, penulis juga mengucapkan terima kasih atas dukungannya.

Penulis telah berupaya semaksimal mungkin dalam menyelesaikan skripsi ini, namun Penulis menyadari masih banyak terdapat kelemahan baik dari segi isi maupun tatabahasa, karenanya penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun  dari segi pembaca demi sempurnanya skripsi ini. Akhir kata penulis ucapkan banyak terima kasih.

Medan,    Agustus 2016

Penulis,

Aida Nurul Fazma Hsb       

NIM. 1123151002     

DAFTAR ISI

                                                                                                         Halaman

ABSTRAK............................................................................................................. i

KATA PENGANTAR........................................................................................... ii

DAFTAR ISI.......................................................................................................... v

DAFTAR TABEL.................................................................................................. viii

DAFTAR LAMPIRAN......................................................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN...................................................................................... 1

1.1  Latar Belakang....................................................................................... 1

1.2  Identifikasi Masalah................................................................................ 4

1.3  Pembatasan Masalah.............................................................................. 4

1.4  Rumusan Masalah................................................................................... 4

1.5  Tujuan Penelitian..................................................................................... 5

1.6  Manfaat penelitian................................................................................... 5

BAB II KAJIAN PUSTAKA................................................................................. 6

2.1  Konatif Etika.......................................................................................... 6

2.1.1        Pengertian Konatif...................................................................... 6

2.1.2        Pengertian Etika dan prinsip-prinsipnya....................................... 9

2.1.3        Konatif  Pada Etika.................................................................... 14

2.1.3.1  Pengertian Konatif Pada Etika......................................... 14

2.1.3.2  Faktor yang mempengaruhi Konatif  Pada Etika.............. 15

2.2  Bimbingan Kelompok............................................................................. 16

2.2.1 Pengertian Bimbingan Kelompok................................................... 16

2.2.3 Materi Bimbingan Kelompok......................................................... 18

2.2.4 Tahap-tahap Pelaksanaan Bimbingan Kelompok............................ 19

2.3  Focus Group Discussion....................................................................... 22

2.3.1        Pengertian dan sejarah  Focus Group Discussion....................... 22

2.2.1.1  Pengertian Focus Group Discussion.............................. 22

2.2.1.2  Sejarah Munculnya Focus Group Discussion................. 23

2.2.1        Alasan Focus Group Discussion................................................ 24

2.2.2        Penyelenggaraan Focus Group Discussion................................. 27

2.2.3        Karakteristik  Focus Group Discussion..................................... 28

2.4  Kerangka Pemikiran............................................................................... 28

2.5  Hipotesis Penelitian................................................................................. 29

BAB III METODE PENELITIAN

3.1  Jenis Penelitian........................................................................................ 30

3.2  Desain Penelitian..................................................................................... 30

3.3  Prosedur Penelitian................................................................................. 30

3.4  Subjek Penelitian.................................................................................... 34

3.5  Operasional Variabel Penelitian............................................................... 34

3.5.1 Variabel Penelitian......................................................................... 34

3.5.2   Definisi Operasional...................................................................... 35

3.6      Teknik Pengumpul Data.......................................................................... 35

3.7      Teknik Analisis Data............................................................................... 39

3.8      Lokasi dan Waktu Penelitian................................................................... 40

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian......................................................... 41

4.2 Uji Coba Instrumen................................................................................ 42

4.2.1 Uji Validitas............................................................................. 43

4.2.2 Uji Reliabilitas.......................................................................... 44

4.3 Deskripsi Hasil Penelitian........................................................................ 45

4.3.1 Pre-test Konatif Pada Etika..................................................... 45

4.3.2 Post-Test  Konatif Pada Etika................................................. 46

4.3.3 Hasil Analisis Pre-test dan Post-test........................................ 47

4.4 Penguji Hipotesis Penelitian..................................................................... 49

4.5 Pembahasan Penelitian............................................................................ 49

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN................................................................ 52

5.1 Kesimpulan............................................................................................ 52

5.2 Saran..................................................................................................... 52

Daftar Pustaka........................................................................................... 54

 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pendidikan merupakan hal yang mutlak dimilki oleh semua orang, karena pendidikan  akan meningkatkan kualitas manusia. Pendidikan merupakan gabungan dari kata mendidik, melatih, dan mengajar. Mendidik berarti mengembangkan sikap, mental manusia sebagai insan yang mempunyai tingkat kreatifitas dalam berfikir. Melatih mengembangkan sikap keterampilan atau dalam arti yang lebih luas melatih sama halnya dengan mengembangkan tingkat keterampilan, sedangkan mengajar merupakan pengembangan dalam segi otak atau kognitif. Pendidikan dapat diartikan sebagai upaya atau usaha pentransformasian nilai yang dilakukan oleh seseorang yang sudah dewasa kepada yang belum dewasa agar mencapai tingkat kedewasaannya.

Di Indonesia, regulasi yang mengatur masalah pendidikan adalah Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UU SISDIKNAS) Nomor 20 Tahun 2003 Bab 2 Pasal 7 mengatur tentang Dasar, Fungsi, dan Tujuan Pendidikan. Disebutkan bahwa "Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab."

Dalam lingkungan pendidikan, peserta didik merupakan suatu subyek dan obyek pendidikan yang memerlukan bimbingan dari orang lain untuk membantu mengarahkannya mengembangkan potensi yang dimiliki serta membimbingnya menuju kedewasaan. Untuk itu peserta didik sebagai pihak yang diajar, dibina dan dilatih untuk dipersiapkan menjadi manusia yang kokoh, harus mempunyai etika baik kepada semua orang. Dalam  menjalin hubungan antar sesama manusia, harus dilandasi dengan etika tersebut.

Aristoteles mengemukakan etika dalam dua pengertian yakni: Terminius Technicus & Manner and Custom. Terminius Technicus ialah etika dipelajari sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari suatu problema tindakan atau perbuatan manusia. Sedangkan yang kedua yaitu,  Manner and Custom ialah suatu pembahasan etika yang terkait dengan tata cara & adat kebiasaan yang melekat dalam kodrat manusia (in herent in human nature) yang sangat terikat dengan arti “baik & buruk” suatu perilaku, tingkah laku atau perbuatan manusia. (http://erniritonga123.blogspot.co.id/2010/01/definisi-etika.html, di akses pada Tanggal 8 Pebruari).

Remaja, anak usia antara 13-18 tahun, adalah anak usia pelajar sekolah menengah. Anak dalam usia masa transisi ini (dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa) sedang berada dalam masa pencarian identitas, mencari jati diri, masih labil dan sering tidak berhasil melalui proses yang sempurna sehingga mempengaruhi etikanya. Kehidupan remaja sekarang ini berbarengan dengan terjadinya pergeseran nilai di tengah-tengah masyarakat sebagai dampak globalisasi dan era informasi, seiring dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kondisi demikian sering menjadi tidak kondusif bagi perkembangan etika dan keberhasilan dalam pendidikan.

Jika dilihat pada kenyataannya, efek dari modernisasi dan globalisasi cukup banyak mengarah ke negatif.  Remaja dapat kehilangan budaya negara sendiri dan terbawa oleh budaya barat, jika remaja Indonesia sendiri tidak mempelajari  pengetahuan tentang kebudayaan Indonesia dan tidak menjaga kebudayaan tersebut. Seharusnya budaya barat disaring terlebih dahulu, karena tidak semua budaya barat adalah baik. Jika menerima dan menyerap budaya asing yang tidak sesuai dengan karakter bangsa Indonesia, maka dapat terjadi penyimpangan etika bangsa Indonesia. Khususnya di lingkungan sekolah, etika siswa-siswa sekarang ini tampaknya menurun, dan dengan etika tersebut, dapat terjadi pola kehidupan dan pergaulan yang menyimpang.                

Berdasarkan hasil observasi peneliti di SMP Negeri 15 Medan pada tanggal 2 Pebruari 2016, terdapat siswa yang mengalami konatif pada etika negatif. Konatif pada etika  negatif adalah  kecenderungan berperilaku negatif. Termasuk yang penulis peroleh berdasarkan hasil sharing pendapat dengan  guru Bimbingan Konseling. Terdapat siswa yang mengalami masalah konatif pada etika negatif seperti tidak menegur guru jika lewat, memanggil teman dengan kata-kata kasar, dan tidak langsung minta maaf jika memiliki kesalahan terhadap orang lain.

Berdasarkan paparan di atas dan fakta yang telah penulis observasi, maka penulis terdorong meneliti dan memecahkan masalah konatif pada etika siswa melalui kegiatan Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD (Focus Group Discussion). FGD secara sederhana dapat diartikan sebagai suatu diskusi yang dilakukan secara sistematis dan terarah mengenai suatu isu atau masalah tertentu. Irwanto (2006: 1-2) mendefinisikan FGD sebagai suatu proses pengumpulan data dilakukan secara sistematis dan terarah mengenai suatu isu atau masalah tertentu. Irwanto (2006: 1-2) mendefenisikan FGD sebagai suatu proses pengumpulan data dan informasi yang sistematis mengenai suatu permasalahan tertentu yang sangat spesifik melalui diskusi kelompok. Selanjutnya penulis merumuskan penelitian dalam judul “Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion Terhadap Konatif pada Etika siswa kelas VIII-1 SMP Negeri 15 Medan”.

1.2 Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah seperti yang diuraikan di atas, maka dapat di identifikasi masalah dalam penelitian ini sebagai berikut :

1.      Siswa berperilaku kurang etika seperti berbicara kasar, kurang menghargai orang lain, berprasangka buruk terhadap orang lain

2.      Siswa kurang memahami etika yang baik

3.      Siswa kurang mempunyai model etika yang baik di sekolah

4.      Guru belum cukup menjalankan program bimbingan etika pada siswa

1.3 Pembatasan Masalah

Penulis membatasi masalah penelitian ini agar tidak terlalu luas dan tidak terarah sehingga terjadi penafsiran yang berbeda. Masalah dalam penelitian ini adalah dibatasi pada “Pengaruh layanan bimbingan kelompok dalam bentuk  focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa penelitian di SMP Negeri 15 Medan”.

1.4 Rumusan Masalah

Perumusan masalah merupakan hal yang pokok dalam suatu penelitian. Dalam perumusan masalah penulis membuat rumusan spesifikasi terhadap pengaruh bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa di SMP Negeri 15 Medan.

1.5 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah penelitian, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh layanan bimbingan kelompok dalam bentuk  focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa di SMP Negeri 15 Medan.

1.6 Manfaat Penelitian

1.      Teoritis

Dari hasil penelitian ini diharapkan menambah referensi keilmuan bidang Bimbingan Konseling terutama tentang pengaruh layanan bimbingan kelompok teknik focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa.

2.      Praktis

a.       Bagi siswa, penelitian ini sebagai usaha membantu meningkatkan konatif pada etika siswa di sekolah maupun di luar sekolah

b.      Bagi Guru BK, penelitian ini merupakan informasi bahwa FGD dapat mengembangkan konatif pada etika siswa

c.       Bagi sekolah, penelitian ini menjadi dasar pertimbangan kepala sekolah agar meningkatkan kualitas etika siswa melalui FGD

d.      Bagi peneliti, penelitian ini menambah pengalaman dan wawasan tentang konatif pada etika.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

1.1 Konatif pada etika

1.1.1        Pengertian Konatif

Konatif adalah bagian dari struktur sikap, struktur sikap terdiri dari atas tiga komponen yang saling menunjang yaitu komponen kognitif (cognitive), komponen afektif (affectice), dan komponen konatif (conative). Komponen kognitif merupakan representasi apa yang dipercayai oleh individu pemilik sikap, komponen afektif merupakan perasaan yang nenyangkut aspek emosional, dan komponen konatif merupakan aspek kecenderungan berperilaku tertentu sesuai dengan sikap yang dimiliki seseorang Azwar (2015 : 23-24). Komponen kognitif berisi persepsi, kepercayaan, dan stereotip yang dimiliki individu mengenai sesuatu, seringkali komponen kognitif ini disamakan dengan pandangan (opini), terutama apabila menyangkut masalah isu atau problem. Komponen afektif merupakan perasaan individu  terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi. Aspek emosional inilah  yang biasanya berakar paling dalam sebagai komponen sikap  dan merupakan aspek yang paling bertahan terhadap pengaruh-pengaruh yang mungkin akan mengubah sikap seseorang. Komponen perilaku (konatif) berisi kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu Mann (dalam Azwar 2015 :24).

Allport (dalam Azwar, 1988:7) menyatakan konatif merupakan kesiapan merespon objek sikap. Berdasarkan hasil kerja pikir dan pengetahuan didukung oleh warna emosi, timbul suatu kecenderungan untuk bertindak (konatif). Bentuk (perwujudan) kecenderungan bertindak ini dapat berupa tingkah laku yang nampak, pernyataan atau ucapan dan ekspresi atau mimik.

Azwar (2015: 27-28), menyatakan komponen perilaku atau komponen konatif dalam struktur sikap menunjukkan begaimana perilaku atau kecenderungan berperilaku yang ada dalam diri seseorang berkaitan dengan objek sikap yang dihadapinya. Kaitan ini didasari oleh asumsi bahwa  kepercayaan dan perasaan banyak mempengaruhi perilaku. Maksudnya, bagaimana orang berperilaku dalam situasi tertentu dan terhadap stimulus tertentu akan banyak ditentukan oleh bagaimana  kepercayaan dan perasaan terhadap stimulus tersebut. Kecenderungan berperilaku secara konsisten, selaras dengan kepercayaan dan perasaan  ini membentuk sikap individual. Karena itu, adalah logis untuk mengharapkan bahwa sikap seseorang akan dicerminkannya dalam bentuk perilaku terhadap objek. Pengertian kecenderungan berperilaku menunjukkan bahwa komponen meliputi bentuk perilaku yang tidak hanya dapat dilihat secara langsung saja, akan tetapi meliputi pula bentuk-bentuk perilaku yang berupa pernyataan atau perkataan yang diucapkan seseorang. Atman (dalam Huitt and  Cain 2005:03) mengatakan sebagai berikut : A second approach is to describe a taxonomy of the conative domain. She proposed five conative stages: 1) Perception: an openness to multiple forms of sensory and intuitive stimuli. It is important at this stage for the individual to be able to perceive relationships and flow among phenomena. 2) Focus: the ability to distinguish a particular stimuli or pattern from the background. This is the stage at which the individual establishes a goal or desired end result. 3) Engagement: the individual begins to more closely examine the goal and its features, beginning to develop an action plan as to how the goal can be accomplished. 4) Involvement: the individual begins to implement the action plan. Depending upon the level of attention shown in each of the previous stages, this involvement can range from minimal to absorbed. 5) Transcendence: the individual is completely immersed in the task “in such a manner that the mind/body/task become one” Atman (dalam Huitt and  Cain 2005:03).

            Kutipan di atas menunjukkan bahwa ada lima tahap konatif: 1) Persepsi: keterbukaan untuk berbagai bentuk rangsangan sensorik dan intuitif. Hal ini penting pada tahap ini bagi individu untuk dapat memahami hubungan dan mengalir di antara fenomena. 2) Fokus: kemampuan untuk membedakan stimuli tertentu atau pola dari latar belakang. Ini adalah tahap individu menetapkan tujuan atau hasil akhir yang diinginkan. 3) Keterlibatan: individu mulai lebih meneliti tujuan dan fitur-fiturnya, mulai mengembangkan rencana aksi untuk bagaimana tujuan dapat dicapai. 4) Keterlibatan: individu mulai melaksanakan rencana aksi. Tergantung pada tingkat perhatian yang ditunjukkan dalam setiap tahapan sebelumnya, keterlibatan ini dapat berkisar dari minimal untuk diserap. 5) Transendensi: individu benar-benar tenggelam dalam tugas "dengan cara sedemikian rupa sehingga pikiran / tubuh / tugas menjadi salah satu".

Berdasarkan beberapa pengertian di atas peneliti menyimpulkan bahwa konatif yaitu kecenderungan berperilaku dalam merespon sikap atau objek tertentu, yang dipengaruhi oleh hasil kerja pikir dan pengetahuan yang di dukung oleh emosi, yang bukan hanya bisa dilihat dari perilaku saja, tetapi juga bisa dilihat melalui perkataan dan pernyataan seseorang.

2.1.2        Pengertian Etika dan prinsip-prinsipnya

(Tanyid, 2014:237) Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata “etika adalah ilmu tentang apa yang baik dan yang buruk, tentang hak dan kewajiban moral. Kumpulan asas/nilai yang berkenaan dengan akhlak, nilai mengenai yang benar dan salah yang dianut masyarakat.” Jika diteliti dengan baik, etika tidak hanya sekadar sebuah ilmu tentang yang baik dan buruk ataupun bukan hanya sekadar sebuah nilai, tetapi lebih dari itu bahwa etika adalah sebuah kebiasaan yang baik dan sebuah kesepakatan yang diambil berdasarkan suatu yang baik dan benar.

(Tanyid, 2014:03) Dari asal usul kata, “Etika” berasal dari bahasa Yunani “ethos” yang berarti adat istiadat/kebiasaan yang baik. Etika studi tentang kebiasaan manusia berdasarkan kesepakatan, menurut ruang dan waktu yang berbeda, yang menggambarkan perangai manusia dalam kehidupan pada umumnya.” Kemudian secara etimologi etika berasal dari bahasa Yunani adalah “Ethos”, yang biasanya berkaitan erat dengan perkataan moral yang merupakan istilah dari bahasa Latin, yaitu “Mos” dan dalam bentuk jamaknya “Mores”, yang berarti juga adat kebiasaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan perbuatan yang baik (kesusilaan), dan menghindari hal-hal tindakan yang buruk. Etika dan moral lebih kurang sama pengertiannya, tetapi dalam kegiatan sehari-hari terdapat perbedaan, yaitu moral atau moralitas untuk penilaian perbuatan yang dilakukan, sedangkan etika adalah untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang berlaku”.

Dari segi etimologi (asal kata), istilah etika berasal dari kata latin ethicus yang berarti kebiasaan. Dengan demikian menurut pengertian yang asli etika itu ialah kebiasaan. Sesuatu dianggap atis atau baik jika sesuai dengan kebiasaan masyarakat. Etika ialah sebagai suatu studi atau ilmu yang membicarakan perbuatan atau tingkah laku manusia, mana yang dinilai baik dan mana pula yang dinilai buruk. Etika juga disebut sebagai ilmu normatif, maka  dengan sendirinya berisi ketentuan-ketentuan (norma-norma) yang dapat digunakan sebagai acuan untuk menilai tingkah laku apakah baik atau buruk. Dengan demikian etika diharapkan berperan untuk membuka wawasan tentang kebaikan atau keburukan atas tindakan seseorang (Suranto, 2010:204)

etika dapat mengantar orang kepada kemampuan untuk bersikap kritis dan rasional, untuk membentuk pendapatnya sendiri dan bertindak sesuai dengan apa yang dapat dipertanggung jawabkannya sendiri. Suseno (dalam Suranto, 2010:204)

Etika sebuah cabang filsafat yang berbicara mengenai nilai dan norma moral yang menentukan perilaku manusia dalam hidupnya. Sebagai cabang filsafat, etika sangat menekankan pendekatan yang kritis dalam melihat dan menggumuli nilai dan norma moral itu. Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku hidup manusia, baik secara pribadi maupun kelompok (Salam, 1997:1).

Etika berasal dari kegiatan filsafat atau berfikir yang dilakukan oleh manusia, karena itu etika sebenarnya adalah bagian filsafat, etika lahir dari filsafat. Etika dimulai bila manusia merefleksikan unsur-unsur etis dalam pendapat-pendapat spontan kita Bertens (dalam Lonto dan Pangalila 2013:1-2)

Berdasarkan beberapa pengertian di atas peneliti menyimpulkan bahwa etika adalah nilai dan norma yang membicarakan perbuatan atau tingkah laku manusia mana yang dinilai baik dan buruk dalam bersikap kritis dan rasional, untuk membentuk pendapat sendiri dan bertindak sesuai dengan apa yang dapat dipertanggungjawabkan.

            Menurut Ohoitimur (dalam Lonto, 2013:18-19), sebagai ilmu etika dibagi atas dua bagian, yaitu etika umum (general ethics, ethica generalis) dan etika khusus (social ethics, ethica specialis). Etika umum membahas prinsip-prinsip moral dasar dan meneliti syarat-syarat yang harus dipenuhi agar suatu perbuatan moral menjadi mungkin. Tema-tema utama yang biasanya dibahas dalam etika umum antara lain kebebasan dan tanggung jawab, suara hati atau hati nurani, perbuatan dan keputusan moral, serta hak dan kewajiban moral. Prinsip-prinsip dasar seperti keadilan, kebaikan, dan penghargaan terhadap terhadap diri sendiri biasanya didiskusikan pula dalam etika umum. Etika khusus adalah bagian studi etika yang berupaya menerapkan prinsip-prinsip dasar itu pada masing-masing kehidupan.

            Etika khusus dibagi menjadi etika individual dan etika sosial. Etika individual memuat kewajiban manusia terhadap diri sendiri, tidak dalam rangka egosentrisme melainkan demi perlindungan dan penghargaan diri sebagai manusia. Etika sosial membahas penerapan prinsip keadilan yang harus ditegakkan dalam kehidupan sosial  politik masyarakat. Perlu diperhatikan bahwa etika individual dan etika sosial tidak dapat dipisahkan satu dari yang lainnya. Karena kewajiban terhadap diri sendiri dan sebagai anggota umat manusia saling berkaitan.

            Pokok bahas etika sosial meliputi hubungan manusia dengan manusia, baik secara langsung maupun dalam bentuk lembaga (keluarga, masyarakat, negara), sikap kritis terhadap pandangan-pandangan dunia dan ideologi-ideologi maupun tanggung jawab umat manusia terhadap lingkungan hidup. Secara terperinci etika sosial dapat dibagi atas etika keluarga, etika profesi, etika politik, etika lingkungan hidup, dan kritik ideologi.

Dalam buku yang berjudul The Great Ideas: A Sintopicon of Great Books of Wesrern J. yang diterbitkan pada 1952, karangan Mortimer J. Adler dua belas (12) gagasan atau “ide-ide agung” diringkas manjadi 6 prinsip dan dapat dikatakan merupakan landasan prinsipil dari etika. Prinsip-prinsip etika itu dikemukakan dan dijelaskan oleh Lonto dan Pangalila sebagai berikut :

1.      Prinsip Keindahan (Beauty)

Prinsip keindahan ini mendasari segala sesuatu yang mencakup proses penikmatan rasa senang terhadap keindahan. Berdasarkan prinsip ini, etika manusia saling berkaitan atau memperhatikan nilai-nilai keindahan. Itulah sebabnya seseorang memerlukan penampilan yang serasi dan indah atau enak dipandang dalam berpakaian, dan menggunakannya pada waktu yang tepat. Misalnya tidak memakai pakaian olahraga dalam waktu jam kerja.

2.      Prinsip Persamaan (Equality)

Hakikat manusia menghendaki adanya persamaan antar manusia yang satu dengan yang lain. Setiap manusia yang terlahir dibumi ini pada dasarnya sama atau sederajat. Etika yang dilandasi oleh prinsip persamaan (equality) ini dapat menghilangkan perilaku diskriminatif, yang membeda-bedakan, dalam berbagai aspek interaksi manusia. Tuhan juga telah menciptakan menusia dengan jenis kelamin  pria dan wanita, dengan bentuk yang berlainan, tetapi secra hakiki diantara keduanya membutuhkan persamaan dalam pengakuan atas hak-hak asasi mereka dan kedudukannya dihadapan Tuhan adalah sama.

3.      Prinsip kebaikan (Goodness)

Secara umum kebaikan berarti sifat atau karakteristik dari sesuatu yang menimbulkan pujian. Perkataan baik (good) mengandung sifat seperti persetujuan, pujian, keunggulan, atau ketepatan. Apabila yang menginginkan kebaikan dari suatu ilmu pengetahuan, misalnya, maka akan mengandalkan objektivitas ilmiah, kemanfaatan pengetahuan, rasionalitas, dan sebagainya. Jika menginginkan kebaikan tatanan sosial yang diperlukan adalah sikap-sikap sadar hokum, saling menghormati perilaku yang baik (gogg habits), dan sebagainya. Jadi lingkup dari ide atau prinsip adalah bersifat universal.

4.      Prinsip Keadilan (Justice)

keadilan adalah kemauan yang tetap dan kekal untuk memberikan kepada setiap orang apa yang semestinya

5.      Prinsip Kebebasan (Liberty)

Secara sederhana kebebasan dapat dirumuskan sebagai keleluasaan untuk bertindak atau tidak bertindak berdasarkan pilihan yang tersedia bagi seseorang. Kebebasan muncul dari doktrin bahwa setiap orang memiliki hidupnya sendiri serta memiliki hak untuk bertindak menurut pilihannya sendiri kecuali jika pilihan tindakan tersebut melanggar kebebasan yang sama dari orang lain. Kebebasan menusia mengandung pengertian : a). kemampuan untuk menemukan diri; b). kesanggupan untuk mempertanggungjawabkan perbuatan; c). syarat-syarat yang memungkinkan manusia untuk melaksanakan pilihannya beserta konsekuensi dari pilihan itu. Tidak ada kebebasan tanpa tanggung jawab, dan begitu pula tidak ada tanggung jawab tanpa kebebasan.

6.      Prinsip kebenaran (Truth)

Ide kebenaran biasanya dipakai dalam pembicaraan mengenai logika ilmiah, namun ada kebenaran mutlak yang dapat dibuktikan dan ditunjukkan kepada masyarakat agar masyarakat merasa yakin akan kebenaran itu. Doktrin etika tidak selalu dapat diterima oleh orang awam apabila kebenaran yang terdapat di dalamnya belum dapat dibuktikan.

Keenam ide-ide agung atau disebut sebagai prinsip-pinsip etika, menjadi prasyarat dasar bagi pengembangan nilai-nilai etika atau kode etik dalam hubungan antar manusia. Manusia dengan masyarakat, dengan pemerintah dan sebagainya.

Dengan perkataan lain serangkaian etika yang disusun sebagai aturan hukum yang mengatur jalan hidup dan kehidupan manusia, masyarakat, organisasi, instansi pemerintah dan pegawai Negeri sipil, dan sebagainya harus benar-benar dapat menajamin terciptanya keindahan, persamaan, kebaikan, keadilan, kebebasan, dan  kebenaran bagi setiap orang.

2.1.3        Konatif Pada Etika

2.1.3.1 Pengertian Konatif Pada Etika

Berdasarkan beberapa pengertian konatif dan etika di atas maka peneliti simpulkan bahwa konatif pada etika adalah  kecenderungan untuk bertindak berupa tingkah laku yang nampak seperti dalam pernyataan dan mimik wajah, tingkah laku tersebut mengantarkan orang untuk bersikap kritis dan rasional, menentukan mana yang baik dan buruk, untuk membentuk pendapatnya sendiri dan bertindak sesuai dengan apa yang dapat dipertanggung jawabkannya, dan tingkah laku tersebut berkaitan dengan objek sikap yang dihadapinya.

2.1.3.2 Faktor-faktor yang mempengaruhi konatif pada etika

Konatif pada etika merupakan bagian dari sikap, sikap terbagi atas 3 komponen, yaitu  1) Komponen kognitif berisi pemikiran, persepsi, kepercayaan, dan stereotip yang dimiliki individu mengenai sesuatu. 2) Komponen afektif merupakan perasaan individu  terhadap objek sikap dan menyangkut masalah emosi. 3) Komponen perilaku (konatif) berisi kecenderungan untuk bertindak atau untuk bereaksi terhadap sesuatu dengan cara-cara tertentu.

Berdasarkan komponen di atas, maka konatif itu hasil dari komponen kognitif (pemikiran), dan komponen afektif (perasaan).

Tabel. 2.1

Faktor-faktor yang mempengaruhi konatif pada etika

Kognitif	Afektif	Konatif
Positif	Positif	Positif/negatif
Positif	Negatif	Positif/negatif
Negatif	Negatif	Positif/negatif

Contoh :

Kognitif siswa             : Mencontek salah

Afektif siswa              : Mencontek tidak benar

Konatif positif                        : Konsisten tidak mencontek

Konatif negatif           : Tetap mencontek

            Konatif bisa menjadi positif/negatif di pengaruhi juga oleh tekanan situasi dan kondisi. Contoh : 1) situasi pada saat ujian benyak teman yang mencontek, dan 2) kondisi nilai semester sebelumnya rendah.

            Cara kita untuk mempengaruhi konatif siswa yaitu: 1) beri penjelasan, yaitu peneliti harus menjelaskan kepada siswa bahwa menyontek itu negatif, maka siswa harus tetap konsisten pada pilihannya untuk tidak mencontek. Walaupun orang yang mencontek itu nilainya lebih tinggi, tapi pasti ada hal positif jika kita tetap konsisten pada pemilihan kita, seperti pengetahuan kita lebih banyak daripada orang yang tidak mencontek, karna kita akan termotivasi untuk belajar. 2) Sentuh hati nurani, yaitu peneliti menyampaikan bahwa mencontek itu akan membuat hati kita gelisah, takut diketahui guru, dan malu.

2.2     Bimbingan Kelompok

2.2.2        Pengertian Bimbingan Kelompok

Bimbingan kelompok ditujukan untuk mencegah timbulnya masalah pada siswa dan mengembangkan potensi siswa. Kegiatan bimbingan kelompok berupa penyampaian informasi yang tepat mengenai masalah pendidikan, pekerjaan, pemahaman pribadi, penyesuaian diri, dan masalah hubungan antar pribadi. Merujuk pada Gazda, Prayitno dan Amti (2004:309) “Bimbingan kelompok disekolah merupakan kegiatan informasi kepada sekelompok siswa untuk membantu mereka menyusun rencana dan keputusan yang tepat”. Sedangkan menurut Tohirin (2007: 170) “Bimbingan kelompok merupakan suatu cara memberikan bantuan (bimbingan) kepada individu (siswa) melalui kegiatan kelompok”. Dalam layanan bimbingan kelompok, aktivitas, dan dinamika kelompok harus diwujudkan untuk membahas berbagai hal yang berguna bagi pengembangan atau pemecahan masalah individu (siswa) yang menjadi peserta layanan. Sedangkan menurut Romlah (2001:3) “Bimbingan kelompok adalah proses pemberian bantuan yang diberikan pada individu dalam situasi kelompok”.

Berdasarkan beberapa pendapat diatas disimpulkan bahwa layanan bimbingan kelompok adalah suatu proses bantuan (bimbingan) yang dilakukan oleh seorang ahli (guru pembimbing) dan terdiri dari beberapa anggota kelompok untuk  membahas topik tertentu yang dipimpin oleh pemimpin kelompok (guru pembimbing) untuk memberikan informasi dan pemahaman dalam situasi dinamika kelompok.

2.2.3        Tujuan Bimbingan Kelompok

Kesuksesan layanan bimbingan kelompok sangat dipengaruhi oleh sejauh mana keberhasilan tujuan yang akan dicapai dalam layanan bimbingan kelompok yang diselenggarakan. Adapun tujuan bimbingan kelompok dikemukakan oleh para ahli, Menurut Tohirin (2007:172) “16Secara umum layanan bimbingan kelompok bertujuan untuk pengembangan kemampuan bersosialisasi, khususnya kemampuan berkomunikasi peserta layanan (siswa). Secara lebih khusus, layanan bimbingan kelompok bertujuan untuk mendorong pengembangan perasaan, pikiran, persepsi, wawasan dan sikap yang menunjang perwujudan tingkah laku yang lebih efektif, yakni peningkatan kemampuan berkomunikasi baik verbal  maupun nonverbal para siswa”. Menurut Bennet  dalam Romlah, 2001:14 menyebutkan bahwa tujuan bimbingan kelompok adalah sebagai berikut:

a)        Memberikan kesempatan-kesempatan pada siswa untuk belajar hal-hal penting yang berguna bagi pengarahan dirinya yang berkaitan dengan masalah pendidikan, pekerjaan, pribadi dan sosial.

b)        Memberikan layanan-layanan kegiatan kelompok dengan mempelajari masalah manusia pada umumnya, menghilangkan ketegangan emosi, menambah pengertian mengenai dinamika kepribadian dan sebagainya.

2.2.3 Materi Bimbingan Kelompok

Dalam menjelaskan materi atau isi dalam layanan bimbingan kelompok ada dua, yakni topik bebas dan topik tugas”. Topik tugas adalah topik atau pokok pembahasan yang diberikan oleh pembimbing (pemimpin kelompok) kepada kelompok untuk dibahas dalam Tohirin 2007:172 “Bimbingan kelompok tugas adalah salah satu bentuk penyelenggaraan bimbingan kelompok dimana arah dan isi kegiatan kelompok itu tidak ditentukan oleh anggotanya melainkan diarahkan kepada penyelesaian suatu tugas yang merupakan penugasan dari guru pembimbing sebagai pemimpin kelompok. Pemimpin kelompok menugaskan suatu topik atau materi pada anggota kelompok yang untuk selanjutnya akan dibahas dan dicari penyelesaiannya oleh anggota kelompok sehingga akan mampu mencapai tujuan yang diharapkan.

Topik bebas adalah suatu topik atau pokok bahasan yang dikemukakan secara bebas oleh anggota kelompok. Bimbingan kelompok bebas ini adalah salah satu bentuk penyelenggaraan bimbingan kelompok dimana dalam kegiatannya para anggota kelompok bebas mengemukakan segala pikiran dan perasaannya dalam kelompok. Selanjutnya apa yang disampaikan para anggota kelompok itulah yang menjadi pokok bahasan kelompok sehingga topik-topik atau materi pembahasan dalam kelompok bersifat bebas sesuai dengan keadaan pribadi para anggota kelompok yang kemudian akan muncul dan dipilih satu masalah dari para anggota yang kemudian akan dibahas dalam kelompok tersebut.  Menurut Prayitno (2004:103) “Menjelaskan materi layanan ada dua, yakni secara khusus (sesuai dengan bidang-bidang bimbingan) dan umum”. Materi tersebut diberikan dalam suasana dinamika kelompok agar dapat berjalan dengan baik sesuai dengan tujuan diadakannya bimbingan kelompok tersebut.

Berdasarkan uraian ahli di atas dapat disimpulkan bahwa materi layanan dalam bimbingan kelompok adalah materi yang sesuai dengan bidang-bidang dalam bimbingan, seperti pribadi, sosial, belajar dan karir yang bersifat khusus ataupun umum. Materi bimbingan kelompok berasal dari anggota kelompok ataupun pemimpin kelompok. Dalam Penelitian ini materi yang digunakan adalah topik tugas yang berjudul kedisiplinan.

2.2.4        Tahap-Tahap Pelaksanaan Bimbingan Kelompok

Kegiatan bimbingan kelompok berlangsung dalam beberapa tahap. Prayitno dan Amti (2004: 60) ada empat tahap dalam pelaksanaan bimbingan kelompok. Tahap-tahap itu dapat diuraikan sebagai berikut.

a)    Tahap pembentukan, tahap ini merupakan tahap pengenalan dan peralihan dari anggota ke dalam kelompok dengan bertujuan agar anggota memahami maksud bimbingan kelompok. Pemahaman anggota kelompok memungkinkan anggota kelompok aktif berperan dalam kegiatan bimbigan kelompok yang selanjutnya dapat menumbuhkan minat pada diri mereka untuk mengikutinya. Pada tahap ini bertujuan untuk menumbuhkan suasana saling mengenal, percaya, menerima dan membantu teman-teman yang ada dalam kelompok.

b)   Tahap peralihan, tahap ini merupakan tahap transisi dari tahap pembentukan ke tahap kegiatan. Dalam menjelaskan kegiatan apa yang akan dilaksanakan pemimpin kelompok dapat menegaskan jenis kegiatan bimbingan kelompok tugas atau bebas. Setelah jelas kegiatan apa yang harus dilakukan maka tidak akan muncul keragu-raguan atau belum siapnya anggota dalam melaksanakan kegiatan dan manfaat yang diperoleh setiap anggota kelompok.

c)    Tahap kegiatan, dalam tahap kegiatan ini anggota kelompok saling bertukar menukar pengalaman melalui pengutaraan, penyajian dan pembukaan diri yang saling berlangsung, bersikap saling membantu, saling menerima, saling memperkuat rasa persaudaraan dan kebersamaan. Anggota kelompok membahas hal-hal yang bersifat nyata yang benar-benar sedang mereka alami. Pembahasannya dilakukan secara bebas dan dinamis. Bebas artinya setiap anggota kelompok dapat mengemukakan apa saja yang berkenaan dengan masalah yang dibahas. Dinamis artinya, hal-hal yang dikemukakan oleh para anggota itu bermanfaat dan diarahkan untuk memecahkan masalah.

d)   Tahap pengakhiran, pada tahap ini terdapat dua kegiatan yaitu penilaian (evaluasi) dan tindak lanjut (follow up). Tahap ini merupakan tahap penutup dari serangkaian kegiatan bimbingan kelompok dengan tujuan telah tuntasnya topik yang dibahas oleh kelompok tersebut. Dalam kegiatan kelompok berpusat pada pembahasan dan penjelasan tentang kemampuan anggota kelompok untuk menetapkan hal-hal yang telah diperoleh melalui layanan bimbingan kelompok dalam kehidupan sehari-hari.

            Tahap – Tahap bimbingan kelompok juga dikemukakan oleh Tohirin  (2009:  176)  sebagai berikut:

1)   Perencanaan, tahap perencanaan merupakan tahap awal diselenggarakan pembentukan kelompok sampai dengan mengumpulkan para peserta yang siap melaksanakan kegiatan bimbingan kelompok. Tahap perencanaan ini mencakup kegiatan: mengididentifikasi topik yang akan dibahas, membentuk kelopok, menyusun jadwal kegiatan, menetapkan prosedur layanan, menetapkan fasilitas layanan, menyiapkan kelengkapan administrasi.

2)   Pelaksanaan, tahap pelaksanaan adalah tahap pembentkan kelompok dan mengumpulkan anggota kelompok. Tahap pelaksanaan ini mencakup kegiatan: mengkomunikasikan rencana layanan bimbingan kelompok, mengorganisasikan kegiatan layanan bimbingan kelompok

3)   Evaluasi, pada tahap ini diharapkan masalah yang dihadapi masing-masing klien dirumuskan dan diketahui apa sebab-sebabnya, anggota kelompok mulai terbuka terhadap permasalahan yang dihadapi. Tahap ini mencakup kegiatan: menetapkan materi evaluasi, menetapkan prosedur dan standar evaluasi, menyusun instrument evaluasi, mengolah hasil aplikasi.

4)   Analisis hasil evaluasi, tahap hasil evaluasi berupa pembahasan dan penjelasan tentang kemampuan anggota kelompok utnuk menetapkan hal-hal yang telah diperoleh. Tahap hasil evaluasi mencakup kegiatan: menetapkan norma atau standar analisis, melakukan analisis, dan menafsirkan hasil analisis

5)   Tindak lanjut, tahap ini merupakan tahap penutup dari serangkaian kegiatan bimbingan kelompok dengan tujuan telah tuntasnya topik yang dibahas oleh kelompok tersebut. Tahap ini mencakup kegiatan: menetapkan jenis dan arah tindak lanjut, mengkomunikasikan rencana tindak lanjut, melaksanakan rencana tindak lanjut.

6)   Laporan, laporan adalah tahap akhir dari kegiatan bimbingan kelompok dengan tujuan untuk melaporkan hasil yang telah tercapai dalam kegiatan bimbingan kelompok. Tahap ini mencakup kegiatan: menyusun laporan, menyampaikan laporan kepada kepala sekolah, dan mendokumentasikan laporan layanan.

Berdasarkan pendapat beberapa ahli di atas dapat disimpulkan bahwa tahapan-tahapan melaksanakan bimbingan kelompok ada empat yaitu: (1) tahap pembentukan, (2) tahap peralihan, (3) tahap pelaksanaan kegiatan, (4) tahap pengakhiran. Tahapan tersebut merupakan suatu kesatuan dalam kegiatan kelompok.

2.3     Focus Group Discussion

2.3.4        Pengertian  dan sejarah Focus Group Discussion

2.2.1.1 Pengertian FGD

Focus Group Discussion adalah suatu metode riset yang didefinisikan sebagai “suatu proses pengumpulan informasi mengenai suatu permasalahan tertentu yang sangat spesifik melalui diskusi kelompok”. Dengan perkataan lain FGD merupakan proses pengumpulan informasi bukan melalui wawancara, bukan perorangan, dan bukan diskusi bebas tanpa topik spesifik. Metode FGD termasuk metode kualitatif. Seperti metode kualitatif lainnya (direct observation, indepth interview, dsb) FGD berupaya menjawab jenis-jenis pertanyaan how-and why, bukan jenis-jenis pertanyaan what-and-how-many yang khas untuk metode kuantitatif (Irwanto dalam Suhaimi, 1999:03).

FGD adalah salah satu teknik pengumpulan data kualitatif yang banyak digunakan, khususnya oleh pembuat keputusan atau peneliti, karena relatif cepat selesai dan lebih murah. Teknik FGD mempermudah pengambil keputusan atau peneliti dalam memahami sikap, keyakinan, ekspresi dan istilah yang biasa digunakan oleh peserta mengenai topik yang dibicarakan, sehingga sangat berguna untuk mengerti alasan-alasan yang tidak terungkap dibalik respons peserta (Paramita dan Kristina 2013:117)

            Berdasarkan beberapa pengertian di atas peneliti menyimpulkan bahwa Focus Group Discussion adalah salah satu teknik pengumpulan data kualitatif dari suatu permasalahan atau topik yang dilaksanakan dalam suatu kelompok diskusi yang dipimpim oleh seorang moderator. Moderator dalam FGD bertugas untuk mengumpulkan informasi atau respon dari anggota kelompok terhadap topik yang dibahas.

2.2.1.2   Sejarah Munculnya Focus Group Discussion

            FGD muncul dan dikenal sebagai salah satu metode  yang di anggap ilmiah  dan diakui keandalannya dalam menggali sata yang bersifat  kualitatif pada akhir tahun 1930-an. Pada masa tersebut, sekelompok ilmuan sosial dibelahan dunia barat sedang gencar-gencarnya melakkan penelitian  yang memfokuskan pada penggalian nilai, sikap, sudut pandang, dan pemikiran subjektif manusia. Nilai dan sikap yang digali, sangat terkait dengan keberadaan manusia  dalam konteks sosial.karena sifat manusia sebagai makhluk sosial dan karena manusia  merupakan produk dari lingkungannya maka ketika menggali nilai dan sikap tersebut, haruslah dalam konteks social dan hadirnya orang lain akan sangat memengaruhi sikap nilai subjektifnya tersebut. Karena adanya kebutuhan tersebut maka dikembangkan FGD sebagai pemenuh kebutuhan akan tuntutan riset yang dilakukan pada zaman tersebut.

            Empat puluh (40) tahun terakhir ini, FGD banyak dikembangkan dan diaplikasikan dalam riset pasar ( market research ) oleh para produsen, perusahaan, dan penjual produk karena FGD akurat dalam memprediksi sikap dan nilai  konsumen terhadap barang yang dijual. Hal ini menunjukan bahwa FGD merupakan teknik pengumpulan data secara kualitatif dan mendapatkan tempat yang terhormat dalam banyak riset besar dengan menggunakan pendekatan kualitatif.

            Saat ini, teknik FGD bukan hanya dari kalangan akademi, tetapi juga banyak praktisi yang memilih FGD sebagai salah satu metode penggalian data yang dipandang sesuai dengan penelitian yang dilakukan karena dari segi keefesienan waktu proses FGD dapat menghasilkan banyak data dari berbagai sumber dalam satu waktu. Selain itu alasan terkuat menggunakan FGD adalah kerena metode ini mampu menggali data secara mendalam hingga ranah sikap dan tendensi perilaku manusia.

2.2.2        Alasan Focus Group Discussion

            Manusia adalah makhluk sosial dan manusia adalah produk dari lingkungan yang bisa dipengaruhi dan memengaruhi manusia lainnya. Atas dasar hal tersebut, ketika manusia mengungkapkan sikapnya, perilakunya, dan sudut pandangnya juga dipengaruhi dan memengaruhi manusia lainnya. Terdapat beberapa alasan pentingnya FGD. Pertama, sebelum manusia mengemukakan opininya tentang apapun, ia memiliki kebutuhan untuk mendengarkan opini dan sudut pandang orang lain. FGD dengan sengaja menghadirkan keberadaan orang lain yang dapat menstimulasi sikap seseorang terhadap terhadap objek sikap. Pendapat, ide, dan pengalaman orang lain (responden lain) dalam FGD. Pengaruh disini dapat berarti lebih mencerahkan pendapat sebelumnya, memperkuat pendapat sebelumnya, atau semakin bertentangan dengan pendapat sebelumnya. Kedua adalah kondisi yang nyaman, hangat dan tanpa tekanan akan memunculkan motivasi dan suasana hati yang positif sebagai landasan utama hadirnya data yang relevan dan mendalam. Kondisi dalam FGD dibuat senyaman dan sehangat mungkin agar responden merasa comfort dan aman dalam mengemukakan pendapat dan sikapnya. Fasilitator dengan sengaja menciptakan suasana yang kondusif sedemikian rupa agar responden tidak merasa terancam atas group, fasilitator menyatakan bahwa dalam FGD dijaga keamanan dan kerahasiaannya. Dengan demikian, akan menstimulasi munculnya “self-disclosure” Antara satu responden dengan responden lainnya. Jourard (dalam Herdiansyah, 2013:236) menyatakan bahwa “setiap individu memiliki keinginan dalam kebutuhan untuk mengemukakan atau mengungkapkan dirinya kepada orang lain”. Kebutuhan mengemukakan diri kepada orang lain ini yang disebut sebagai self-disclosure Jourard menambahkan bahwa self-disclosure akan terjadi dalam kondisi –kondisi tertentu seperti dalam lingkungan yang permisif, terbuka dan non-judgemental (tidak menghakimi). Fasilitator FGD wajib menciptakan kondisi yang permisif , penuh keterbukaan, dan tidak menghakimi responden FGD agar responden merasa nyaman untuk mengemukakan apa pun pendapatnya tanpa takut salah atau takut dihakimi. Ketiga adalah adanya posisi yang seimbang antar sesama responden dan fasilitator. Pada FGD, posisi cenderung setara Antara sesama responden dan fasilitator. Menyatakan dirinya sejajar dengan responden, tidak lebih tinggi dan lebih utama dari responden. Kesamaan posisi ini menyebabkan kenyamanan bagi responden untuk mengemukakan pendapat berdasarkan sudut pandang pribadinya. Dalam FGD, posisi yang seimbang antara fasilitator dan responden, memunculkan adanya trust terhadap seluruh responden dan fasilitatator. Trust  inilah yang berfungsi dalam memunculkan data dengan taraf kepercayaan tinggi atau validitas dan reliabilitas  data yang dipertanggungjawabkan.

            Sebagai sebuah instrumen penggali data FGD memiliki beberapa kelebihan dibandingkan instrumen penggali data lainnya. Krueger (dalam Herdiansyah, 2013:239-241) menyatakan kelebihan utama dari FGD, antara lain :

1.      FGD adalah instrumen penggali data yang berorientasi sosial : Krueger berpendapat bahwa manusia adalah makhluk sosial yang keberadaanya sangat dipengaruhi dan mampu memengaruhi orang lain. Manusia memiliki kecenderungan membuat sebuah keputusan berdasarkan stimulasi sosial, baik berupa saran, masukan, bisikan, komentar dari orang orang di sekitarnya. Keberadaan responden lain dalam sebuah FGD memegang peranan yang sanat penting dalam respon yang diberikan oleh responden.

2.      Dalam FGD, memungkinkan fasilitator melakukan probing secara lebih mendetail : Probing yang dilakukan fasilitator dan jawaban dari responden dipengaruhi juga oleh konteks sosial dan dinamika kelompok yang ada. Dalam melakukan probing, tentu saja bukan hanya fasilitatror yang melakukannya, tetapi responden lainnya juga dapat melakukan probing

3.      FGD memiliki face validity yang tinggi : face validity yang tinggi dalam hal teknik yang mudah dilakukan dan dipahami, dan hasilnya dapat dipercaya. Hasil tidak  merupakan hasil perhitungan statistik yang terkesan rumit, tetapi merupakan hasil dari pemikiran dan sikap mendasar dari responden terhadap tema yang didiskusikan.

4.      Lebih fleksibel dalam hal  penambahan maupun pengurangan responden : FGD sangat fleksibel dalam hal keterlibatan responden. Penetapan responden walaupun didasarkan oleh proses screening yang disesuaikan dengan kebutuhan riset, tetapi banyaknya responden yang terlibat maupun banyak FGD yang dilakukan bisa bersifat fleksibel. Jika jumlah responden kurang memadai atau jika data yang diperoleh kurang optimal, peneliti dapat menambahkan jumlah responden sesuai dengan kebutuhan. Demikian berlaku sebaliknya, jika dirasa jumlah responden terlalu banyak, peneliti dapat mengurangi sesuai dengan kebutuhan dan kondisi yang ada.

2.2.3        Penyelenggaraan Focus Group Discussion

FGD harus dipersiapkan sedemikian rupa sehingga setiap peserta mengemukakan pendapat secara bebas, terbuka dan dalam suasana santai, tanpa ada perasaan khawatir, suasana diskusi seperti itu hanya mungkin tercipta jika:

1.      Komposisi peserta relatif homogen dilihat dan kelas sosial-ekonomi

2.      Tempat diskusi bagi mereka tidak terlalu formal.

3.      Format diskusi mencerminkan kesetaraan derajat peserta diskusi, misalnya sama-sama duduk di lantai dalarn bentuk melingkar.

4.      Suasana batin peserta mendukung.

5.      Peneliti dapat menempatkan diri secara tepat bahwa dia berperan sekedar sebagai moderator yang sederhana dan berasal dari kelas sosial yang tidak terlalu berbeda dengan peserta.

6.      Jumlah peserta tidak terlalu banyak sehingga semua peserta memiliki kesempatan waktu yang cukup untuk mengutarakan pendapat atau perasaan. Jumlah peserta untuk setiap kelompok disarankan tidak lebih dan tujuh orang.

7.      Waktu diskusi tidak terlalu lama (1,5 – 2,0 jam) dan harus dihentikan sebelum peserta merasa jenuh. (Suhaimi 1999:8)

2.2.4        Karakteristik Focus Group Discussion

Beberapa Karakteristik Focus Group Discussion yaitu : 1) Jumlah Peserta dalam kelompok cukup 7-10 orang, namun dapat diperbanyak hingga 12 orang. Sehingga memungkinkan setiap individu untuk mendapatkan kesempatan mengeluarkan pendapatnya serta cukup memperoleh pandangan anggota kelompok yang berpariasi. 2) FGD bertujuan mengumpulkan data mengenai persepsi dan pandangan peserta terhadap sesuatu, tidak berusaha mengambil keputusan mengenai tindakan apa yang akan diambil. Oleh karena itu dalam FGD digunakan pertanyaan terbuka. 3) Topik diskusi ditentukan terlebih dahulu dan diatur secara berurutan, pertanyaan sedemikian rupa sehingga dimengerti oleh peserta diskusi. ( Krueger dalam Paramita, A dan Kristiana, L : 118-119)

2.4      Kerangka Pemikiran

Dalam Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD klien yang dihadapi bukan bersifat individual tetapi terdiri dari beberapa orang yang akan bersama-sama memanfaatkan suatu dinamika untuk membahas topik/permasalahan dan belajar untuk lebih mengembangkan dirinya termasuk mengembangkan konatif pada etikanya. Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD akan membahas satu topik secara fakus, oleh karena itulah Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD  disebut juga sebagai diskusi terarah. Satu topik ini dibahas oleh beberapa orang anggota diskusi dan di arahkankan oleh moderator. Moderator bertugas sebagai fasilitator dan mangali informasi tentang konatif pada etika anggota secara mendalam, dan moderator harus bersifat netral dan adil terhadap semua anggota. Dalam Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD peserta membahas tentang konatif pada etika siswa, selama proses pelaksaan akan terjadi saling tukar pendapat antar anggota, sehingga akan menambah pengetahuan dan penghayatan siswa, terutama saat membahas dampak dari konatif pada etika negatif, maka dalam hati siswa akan merasa menyesal dan rugi jika memiliki konatif pada etika negatif. Selanjutnya berusaha meningkatkan etika positifnya.

2.5      Hipotesis Penelitian

Hipotesis berasal dari kata “hypo” yang artinya dibawah dan “thesa” yang artinya kebenaran, sehingga hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap masalah yang diteliti dan dibahas. Hipotesis masih perlu diuji kebenarannya, melalui data yang ada. Berdasarkan kutipan di atas, maka hipotesis dalam penelitian ini adalah ada pengaruh positif bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa di SMP Negeri 15 Medan.

 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian

Adapun jenis dari penelitian ini adalah penelitian eksperimen, yaitu penelitian yang memberikan perlakuan kepada sekelompok orang yang menjadi subjek penelitian. Eksperimen adalah suatu cara untuk mencari hubungan sebab akibat Antara dua faktor-faktor yang mengganggu.

3.2 Desain Penelitian

Desain yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan desain pre-test dan post-test. Di dalam desain ini observasi dilakukan sebanyak 2 kali yaitu sebelum eksperimen dan sesudah eksperimen. Pre-test dan post-test group design memiliki pola sebagai berikut:

	O1 X O2

 

                                                                                    (Menanti, 2013)

Keterangan:

O₁        = Observasi (Pre-test) dilakukan sebelum melakukan Focus Group

   Discussion

X         = Pelaksanaan Focus Group Discussion

O₂        = Observasi (Post-test) dilakukan setelah melakukan Focus Group

   Discussion

3.3 Prosedur Penelitian

Pelaku tindakan dalam penelitian ini adalah peneliti. Adapun kegiatan yang dilakukan peneliti adalah:

1.      Melakukan uji validitas angket.

2.      Melakukan pre-test dengan memberikan angket yang sudah di uji validitasnya kepada siswa kelas VIII-1

3.      Memeriksa angket dan melihat hasilnya.

4.      Menentukan sampel penelitian.

5.      Mengumpulkan siswa yang akan dijadikan sampel penelitian yang telah didapati melalui pengisian angket.

6.      Melakukan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk FGD sebanyak empat kali pertemuan dengan konatif pada etika yang telah ditetapkan oleh peneliti.

7.      Melakukan post-test pada subjek dengan cara memberikan angket kembali kepada siswa dan mencari informasi untuk mengetahui apakah pengaruh konatif pada etika pada diri siswa selama mengikuti Bimbingan Kelompok Teknik FGD.

Sebelum dan sesudah eksperimen dilakukan beberapa varian yang dikontrol adalah internal varian dan eksternal varian. Beberapa ancaman terhadap validitas : (1) Kematangan (maturity). (2) Testing, (3) Instrumentasi (instrumentation), (4) Regresi Statistik (Statistical Regression). (5) Differential selection, (6) Eksperimental Mortality, (7) Selection – Maturation Interaction, (8) The Jhon Henry Effect, (9) Experiment Treatment Diffusion. Adapun penjelasannya adalah sebagai berikut :

a.    Internal Validiti

1.      Maturation (Kematangan). Pada saat penelitian berlangsung, ada kemungkinan para subjek yang diteliti mengalami “pendewasaan” (maturation) .  Mereka mungkin bertambah  cerdas,  bertambah   terampil, lebih percaya diri dan sebagainya. Jadi, hasil penelitian lagi – lagi tidak hanya akibat dari treatmen, tetapi juga dipengaruhi faktor maturation ini.

2.      Testing (Instrumen Tes). Dalam studi eksperimen yang menggunakan pre-test dan post-test, ada kemungkinan subjek menjadi lebih atau tahu tentang test (terutama post-test), atau menjadi test-wise. Maka, kalaupun ada kenaikan nilai test (post > Pre). Hal ini mungkin lantaran subjek menjadi lebih pintar alias test-wise. Bisa juga terjadi kualitas pre-testt tidak sama dengan kualitas post-test. Misalnya post – test lebih baik daripada hasil pre-testnya (lihat juga instrumentation).

3.      Instrumentation. Ini behubungan dengan kualitas instrumen penelitian. Misalnya, pre-test dibuat sangat sulit (Tingkat kesukaran tinggi), sedangkan post-test dibuat dengan tingkat kesukaran lebih rendah (mungkin karena ketidaksengajaan) maka hasil ­post>pre, hal ini bukan dari hasil treatment, tetapi dari kesalahan instrument itu.

4.      Statistical Regression. Ini berhubungan dengan perhitungan statistik.

5.      Differential Selection. Dalam studi eksperimen yang membandingkan dua kelompok (kelompok A dan B), Peneliti harus mengatur sedemikianrupa sehingga kelompok A sama dengan kelompok B sehingga perbandingan bisa dilakukan secara baik. Tetapi kadang – kadang karena satu dan lain hal, yang masuk ke kelompok A, Misalnya, rata – rata lebih dari kelompok B. Maka, ketika dua kelompok itu dibandingkan di akhir penelitian, jelas sekali kelompok A lebih baik dari kelompok B. Ini bukan karena treatment, tetapi karena kesalahan pengelompokan.

6.      Eksperimental Mortality. Ini berhubungan dengan tingkat drop out subjek penelitian. Jika satu persatu subjek mengundurkan diri dari penelitian, lama – lama peneliti akan kekurangan subjek untuk diteliti. Mungkin secara kuantitas jumlahnya masih cukup. Tetapi bila profile subjek berubah drastis (kelompok tertentu masih banyak, kelompok lain sebagai kelompok pembanding katakanlah tinggal satu orang), penelitian praktis tidak mungkin dilanjutkan.

7.      Selection-maturation interaction. Ini sama dengan nomor enam, tetapi satu kelompok menjalani “pendewasaan” yang lebih cepat daripada kelompok yang lainnya.

8.      The Jhon Henry Effect. Ini terjadi ketika kelompok kontrol ( tidak diberi treatment) berperilaku lebih giat, lebih rajin dan sebagainya daripada kelompok eksperiment (kelompok yang diberi treatment). Hal ini mungkin terjadi karena, misalnya, kelompok kontrol merasa bahwa nantinya akan “kalah” dibandingkan kelompok eksperimen. Perasaan kalah semacam ini bisa memacu kelompok kontrol belajar dan bekerja lebih giat dari sebelumnya.Eksperiment Treatment disffussion. Ini terjadi ketika kelompok kontrol “belajar” dari kelompok eksperimen, baik sengaja ataupun tidak. Jadi, terjadi “pendewasaan” pembelajaran dari kelompok eksperimen ke kelompok kontrol.

b.    Eksternal Validiti

1.      Ekologikal (Lingkungan)

Lingkungan sekolah dan rumah tidak mempengaruhi subjek penelitian dan memberikan kepercayaan pada subjek untuk melakukan hal – hal yang berkaitan dengan penelitian.

3.4 Subjek Penelitian

Sebagian siswa kelas VIII-1 di SMPN Negeri 15 Medan memiliki ciri-ciri konatif pada etika termasuk negatif. Hal ini diketahui berdasarkan hasil wawancara terhadap guru Bimbingan Konseling di SMPN Negeri 15 Medan. Dalam penelitian ini penulis menentukan populasi berdasarkan hasil wawancara dengan guru Bimbingan Konseling yaitu kelas VIII-1 di SMP Negeri 15 Medan, kemudian subjek penelitian dipilih  dengan menggunakan angket yang diberikan kepada siswa, kemudian dari angket tersebut, dipilih 8 siswa yang memiliki konatif pada etika termasuk rendah. Untuk menciptakan suasana FGD yang lebih hidup dan mambantu proses diskusi, peneliti manambahkan 2 siswa yang memiliki konatif pada etika termasuk tinggi, agar terjadi tukar pendapat antara siswa yang memiliki konatif pada etika termasuk rendah dengan siswa yang memiliki konatif  etika termasuk tinggi. Siswa yang memiliki konatif pada etika termasuk tinggi hanya dilibatkan dalam layanan bimbingan kelompok dalam bentuk  FGD, dan tidak dianalisis dalam penelitian.

3.5 Operasional Variabel Penelitian

3.5.1       Variabel Penelitian

Variabel dalam penelitian ini terdiri dari variabel bebas dan veriabel terikat.

Variabel Bebas (X)     : Bimbingan Kelompok dalam bentuk FGD

Variabel Terikat (Y)    : Konatif Pada Etika

3.5.2       Definisi Operasional

Setelah mengindentifikasi variabel penelitian, maka dapat dirumuskan definisi operasional variabel penelitian sebagai berikut :

1.      Layanan bimbingan kelompok dalam bentuk FGD adalah suatu proses pengumpulan informasi mengenai suatu permasalahan tertentu yang sangat spesifik dari orang yang ahli melalui diskusi kelompok bukan melalui wawancara, bukan perorangan, dan bukan diskusi bebas tanpa topik spesifik.  Pengumpulan informasi didesain untuk memperoleh informasi keinginan, kebutuhan, sudut pandang, kepercayaan dan pengalaman peserta tentang topik: 1) Kecenderungan komunikasi Verbal, 2) Kecenderungan komunikasi non verbal, 3) Kecenderungan  hak dan kewajiban moral, dan 4) Kecenderungan mematuhi norma-norma masyarakat, dengan pengarahan dari seorang fasilitator atau moderator.

2.      Konatif pada etika adalah kecenderungan untuk bertindak (bertingkah laku) dalam bentuk kata-kata, mimik wajah, gerakan tubuh/anggota tubuh, dalam menentukan mana yang baik/pantas/patut, dan buruk/tidak pantas/tidak patut berkaitan dengan objek sikap yang dihadapi seperti peristiwa, keadaan (kondisi), hak, kewajiban, moral, dan norma.

3.6 Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data menggunakan metode skala linkert (disebut angket). Alat pengumpulan data ini digunakan karena dapat menghemat waktu juga dapat menghimpun data atau informasi yang dibutuhkan dalam waktu yang relatif singkat. Setiap responden akan menerima pertanyaan dan kemungkinan jawaban yang sama. Hal ini akan memudahkan penulis untuk mengelola dan menganalisa data yang diperoleh.

Angket adalah kumpulan dari pertanyaan yang diajukan secara tertulis kepada seseorang (responden) yaitu angket digunakan karena dapat menghimpun data atau informasi yang dibutuhkan dengan waktu yang relatif singkat.

Setiap responden akan menerima angket yang akan diisi, kemudian jawaban yang sama dengan nilai skor akan dikelola dan dianalisis sesuai dengan data yang diperoleh. Dalam memberikan jawaban siswa hanya akan memberi tanda check list (√) pada kolom atau tempat yang sudah disediakan untuk menilai skala Linkert sebagai berikut:

Tabel 3.1

Pemberian Skor Angket Berdasarkan Skala Linkert

NO	Pertanyaan Positif (+)		Pertanyaan Negatif  (-)
	Skor	Keterangan	Skor	Keterangan
1	4	Sering Sekali	1	Sering Sekali
2	3	Sering	2	Sering
3	2	Kadang-kadang	3	Kadang-kadang
4	1	Tidak Pernah	4	Tidak Pernah

Tabel 3.2

Kisi-kisi Angket Konatif Pada Etika Sebelum Diuji Coba

Indikator	Deksriptor	Butir Angket		Jumlah
		Positif	Negatif
9.      Kecenderungan komunikasi verbal	a.       Berkomukasi menggunakan bahasa yang sopan	6,1	29,21	4
10.  Kecenderungan komunikasi non verbal	a.       Berkomunikasi melalui mimik wajah, gerakan tubuh, gerakan anggota tubuh.	12,30	24,16	4
11.  Kecenderungan tentang  hak dan kewajiban moral	a.       Kecenderungan memahami hak dan kewajiban sebagai siswa di sekolah	20,25	27,18	4
	b.      Kecenderungan memahami hak dan kewajiban sebagai siswa di rumah	28,19	15,26	4
	c.       Keseimbangan antara hak dan kewajiban	4,31	23,17
12.  Kecenderungan mematuhi norma-norma masyarakat	a.       Kecenderungan mematuhi norma masyarakat	22,13	9,14	4
	b.      Kecenderungan menghormati pemikiran, dan pendapat orang lain	8	10, 11,2	4
	c.       Kecenderungan menghormati dan menghargai orang berdasarkan usia yang lebih tua, muda, dan sebaya	7,3	5	3
Jumlah				31

a. Uji Validitas

Uji validitas dilakukan untuk menentukan angket dengan menggunakan skor setiap butir dengan menggunakan skor yang merupakan jumlah tiap skor butir. Untuk pengujian validitas ini dilakukan dengan menggunakan teknik analisa data koefisien korelasi product yang dikemukakan oleh Person dalam buku (Arikunto, 2006: 72) yaitu:

Keterangan :

ᴦᵪᵧ        =          Koefisien korelasi

N         =          Jumlah responden

X          =          Skor responden untuk tiap item

Y          =          Total skor tiap responden dari seluruh item

∑X      =          Jumlah produk skor X

∑Y      =          Jumlah produk skor Y

N         =          Jumlah Siswa

∑XY   =          Jumlah hasil perkalian antara skor X dan skor Y

a.      Uji Reliabilitas

Tes dapat dipercaya jika memberikan hasil yang tepat walaupun diujikan berulang-ulang kali selalu menunjukan ketetapan. Pertanyaan angket, reliabilitasnya dapat dihitung dengan menggunakan rumus, yaitu:

ɼ₁₁ =                      (Arikunto,  2013)

Keterangan :

ɼ₁₁       =          Reliabilitas secara menyeluruh

𝑝          =          Proporsi subjek yang menjawab item dengan kasar

∑𝑝𝑞     =          Jumlah hasil perkalian antara 𝑝 dan 𝑞

𝑞          =          Proporsi subjek yang menjawab item denga salah (𝑞=1-𝑝)

𝒏          =          Banyaknya item

S        =          Standart deviasi dari test

3.7 Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan uji wilcoxon (Sujana 2005:450). Dalam Uji Wilcoxon, bukan saja tanda yang diperhatikan tetapi juga nilai selisih (X – Y).

Caranya adalah sebagai berikut :

a.                Beri nomor urut untuk harga mutlak selisih (X_i – Y_i). Harga mutlak yang terkecil diberi nomor urut atau peringkat 1, harga mutlak selisih berikutnya diberi nomor urut 2, dan akhirnya harga mutlak terbesar diberi nomor urut n. Jika terdapat selisih yang harga mutlaknya sama besar, untuk nomor urut diambil rata –ratanya.

b.               Untuk tiap nomor urut berikan pula tanda yang didapat dari selisih (X – Y).

c.                Hitunglah jumlah nomor urut yang bertanda positif dan juga jumlah nomor urut yang bertanda negatif.

d.               Untuk jumlah nomor urut didapat pada poin c, ambillah jumlah yang harga mutlaknya paling kecil. Sebutlah jumlah ini sama dengan J. Jumlah J inilah yang dipakai untuk menguji hipotesis.

H₀                      : Tidak ada perbedaan pengaruh kedua perlakuan

H₁                      : Terdapat perbedaan pengaruh kedua perlakuan

Untuk menguji hipotesis di atas dengan taraf nyata α = 0,01 atau α = 0,05, bandingkan J di atas dengan J yang diperoleh dari daftar tabel uji wilcoxon. Jika J dari perhitungan lebih kecil atau sama dengan J dari daftar tabel uji wilcoxon, maka H₀ di tolak dan sebaliknya, apabila J dari perhitungan lebih besar dari daftar tabel uji wilcoxon maka H₀ di terima.

3.8 Lokasi dan Waktu Penelitian

1.      Lokasi

Lokasi penelitian ini adalah SMP Negeri 15 Medan yang berlokasi di jalan SM. Raja

2.      Waktu Penelitian

Waktu penelitian dilaksanakan pada bulan Mei-Juli  2016.

 BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

Data dalam penelitian ini diperoleh dengan melakukan pengukuran pada konatif pada etika siswa dengan menyebarkan angket sebelum pemberian layanan bimbingan kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion (pre-test) dan setelah pemberian layanan Bimbingan Kelompok bentuk Focus Group Discussion (post-test). Selanjutnya data-data ini diolah dengan tahapan: mendeskripsikan data, menguji persyaratan analisis, dan menguji hipotesis. Sebelum mengemukakan ketiga langkah tersebut, dikemukakan terlebih dahulu gambaran umum lokasi penelitian.

4.1.  Gambaran Umum Lokasi Penelitian

   Penelitian ini dilaksanakan di SMP Negeri 15 Medan yang berlokasi di Jalan M.Nawi Harahap Gang Suka, Kec. Medan Amplas Kota Medan. SMP Negeri 15 Medan memiliki luas 6408 m². Kondisi sekolah sangat asri dan sejuk karena jauh dari jalan Raya dan berdekatan dengan rumah warga. Bangunan terbuat dari beton. SMP Negeri 15 Medan memiliki 36 ruangan yang terdiri dari: 23 ruang kelas belajar, 1 Lab. IPA, 1 perpustakaan, 1 gudang, 1 ruang dewan guru, 1 ruang kepala sekolah dan 1 ruang tata usaha, 1 Lab. Bahasa, 1 Musholla,1 Serbaguna, 1 ruang BK, 1 toilet guru, 1 toilet siswa Sekolah juga memiliki halaman/lapangan yang cukup luas, lapangan parkir, lapangan volly dan kantin.

SMP Negeri 15 Medan dipimpin oleh seorang kepala sekolah yaitu Bapak Drs. Sangka Harahap,M.M dan 1 orang guru BK yaitu Ibu Nurlena,S.Pd., dan menjabat sebagai koordinator BK sekaligus sebagai Pembina OSIS, PKS bidang kurikulum, PKS bidang kesiswaan, PKS bidang sarana prasarana, PKS bidang humas, para wali kelas, guru BK, guru bidang studi serta pegawai tata usaha.

4.2.   Uji Coba Instrumen

            Uji coba yang terdiri dari uji validitas dan reliabilitas dilakukan di SMP Negeri 1 Patumbak kelas VIII terhadap 33 orang siswa. Dari hasil uji coba diketahui item yang valid dan reliabel, kemudian setelah soal yang tidak valid dihilangkan, maka instrumen sudah bisa digunakan untuk mengumpulkan data pre-test.

4.2.1.     Uji Validitas

Pelaksanaan uji coba instrument angket konatif pada etika di SMP Negeri 1 Patumbak yang dilakukan di ruang kelas. Dalam tahap uji coba ini peneliti meminta kesediaan 33 siswa tersebut untuk mengisi angket yang diberikan berdasarkan keadaan siswa yang sebenarnya, jujur dan terbuka. Sebab dalam angket tersebut tidak ada jawaban benar ataupun salah.

Setelah angket terkumpul selanjutnya dilakukan uji validitas dengan rumus Product Moment, dengan cara membuat format nilai berdasarkan skor-skor yang ada pada setiap pernyataan. Kemudian skor yang merupakan pilihan subjek pada setiap butir angket ditabulasi dan diolah secara manual.

Dari 31 item angket yang diuji cobakan kepada 33 orang siswa diperoleh 20 butir angket yang valid (dapat digunakan dalam pengumpulan data) yaitu nomor 1, 2, 4, 7, 8, 9, 10, 11,13, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 27, 29, 30, 31 dan 11 butir angket yang tidak valid (tidak dapat digunakan untuk pengumpulan data) yaitu nomor item 3, 5, 6, 12, 14, 15, 17, 23, 24, 26, 28. Adapun hasil analisis angket uji validitas dapat dilihat pada tabel di bawah ini:

Tabel 4.1

Hasil Uji Validitas Angket Konatif Pada Etika

Indikator	Deksriptor	Butir Angket		Jumlah
		Valid	Tidak Valid
1.      Kecenderungan komunikasi verbal	a.       Berkomukasi menggunakan bahasa yang sopan	1, 21, 29	6	4
2.      Kecenderungan komunikasi non verbal	a.       Berkomunikasi melalui mimik wajah, gerakan tubuh, gerakan anggota tubuh.	16, 30	12, 24	4
3.      Kecenderungan tentang  hak dan kewajiban moral	a.       Kecenderungan memahami hak dan kewajiban sebagai siswa di sekolah	18, 20, 25, 27		4
	b.      Kecenderungan memahami hak dan kewajiban sebagai siswa di rumah	19,	15, 26, 28	4
	c.       Keseimbangan antara hak dan kewajiban	4, 31	23,17	4
4.      Kecenderungan mematuhi norma-norma masyarakat	a.       Kecenderungan mematuhi norma masyarakat	9, 13, 22	14	4
	b.      Kecenderungan menghormati pemikiran, dan pendapat orang lain	2, 8, 10, 11		4
	c.       Kecenderungan menghormati dan menghargai orang berdasarkan usia yang lebih tua, muda, dan sebaya	7	3, 5	3
Jumlah				31

Berdasarkan hasil perhitungan validitas item sebagai contoh nomor 1 diketahui = 0,546 dengan N=33 orang siswa, pada taraf signifikan 5% maka diketahui  = 0,344. Dari hasil tersebut dapat dilihat bahwa >  (0,546 > 0,344), maka dapat disimpulkan bahwa item nomor 1 dapat dikatakan valid. Sedangkan item yang tidak valid sebagai contoh dapat dilihat pada item nomor 3,  r_hitung = 0,015 dengan N=33 orang siswa, pada taraf signifikan 5%, maka diketahui r_tabel = 0,344. Dari hasil tersebut dapat dilihat bahwa r_hitung<r_tabel, maka dapat disimpulkan bahwa item nomor 3 tidak dapat dikatakan valid (tidak dapat digunakan untuk pengumpulan data).  Perhitungan selengkapnya dapat dilihat pada lampiran 3.

4.4.2 Uji Reliabilitas

Berdasarkan hasil perhitungan yang menggunakan rumus Aplha Cronbach, diketahui = 0,426. Dapat disimpulkan bahwa angket konatif pada etika siswa memenuhi kriteria reliabilitas cukup tinggi, sehingga dapat digunakan sebagai alat pengumpul data dalam penelitian ini. Perhitungan selengkapnya dapat dilihat pada lampiran 4.

4.3.     Deskripsi Hasil Penelitian

4.3.1.     Pre-Test Konatif Pada Etika Siswa

Berdasarkan data lembar observasi 8  orang siswa/siswi dengan konatif pada etika termasuk rendah diberikan pre-test. Distribusi skor pre-test dapat dilihat pada tabel berikut.

Tabel 4.2

Hasil Pre-Test ( Sebelum Diberi Layanan Bimbingan Kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion)

No.	Inisial	Skor	Kategori
1.	AL	55	Sedang
2.	YP	51	Sedang
3.	RY	51	Sedang
4.	SP	58	Sedang
5.	AR	55	Sedang
6.	WH	58	Sedang
7.	TN	55	Sedang
8.	KN	55	Sedang

No.	Statistik	Kelas Eksperimen
1	N	8
2	Jumlah Nilai	438
3	Rata-rata	54,75
4	Nilai Tertinggi	80
5	Nilai Terendah	20

            Dari data pre-test diatas jumlah subjek penelitian adalah 8 orang. Subjek yang memperoleh skor sedang berjumlah 8 orang. Skor tertinggi pada pre-test adalah sebesar 58 dan skor terendah pada pre-test adalah sebesar 51. Jumlah skor nilai pre-test adalah 438 sehingga diperoleh rata-rata sebesar 54,75 dan standard deviasi (SD) = 2,659 Perhitungan  dan data selengkapnya dapat dilihat pada lampiran 7.

4.3.2.     Post-Test Konatif pada etika

Hasil perhitungan data post-test yang diperoleh dapat dilihat pada tabel 4.3 berikut :

Tabel 4.3

Hasil Post Test (Setelah Diberi Layanan Bimbingan Kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion)

No.	Inisial	Skor Angket	Kategori
1.	AL	58	Sedang
2.	YP	69	Tinggi
3.	RY	59	Sedang
4.	SP	70	Tinggi
5.	AR	61	Tinggi
6.	WH	71	Tinggi
7.	TN	72	Tinggi
8.	KN	69	Tinggi

No.	Statistik	Kelas Eksperimen
1	N	8
2	Jumlah Nilai	529
3	Rata-rata	66,13
4	Nilai Tertinggi	80
5	Nilai Terendah	20

Berdasarkan data yang diperoleh dari hasil penelitian dengan jumlah responden 8 orang ditemukan skor tertinggi 72 dan skor terendah 58. Total jumlah skor post-test adalah sebesar 529 dengan rata-rata (M) = 66,13 dan standart deviasi (S) = 5,76. Perhitungan  dan data selengkapnya dapat dilihat pada lampiran 9.

4.3.3.     Hasil Analisis Pre-Test dan Post-Test

Berdasarkan tabel 4.3.1 dan tabel 4.3.2, rata-rata data Post test lebih tinggi dari pada rata-rata data Pre test. Jadi, ada peningkatan Konatif pada etika siswa. Hasil perbandingan Pre-test dan Post-test dapat dilihat melalui tabel 4.3.3. berikut :

Tabel 4.4

Hasil Perbandingan Pre-test dan Post-test Konatif pada etika

No.	Inisial	Skor Angket		Selisih	%
		Pre-Test	Post-Test
1.	AL	55	58	3	3
2.	YP	51	69	18	18
3.	RY	51	59	8	8
4.	SP	58	70	12	12
5.	AR	55	61	6	6
6.	WH	58	71	13	13
7.	TN	55	72	17	17
8.	KN	55	69	14	14
	N	8	8
	Jumlah Nilai	438	529	91
	Rata-rata	54,75	66,13	11,38
	Nilai Tertinggi	58	72	18
	Nilai Terendah	51	58	3

              Pada tabel di atas terlihat terlihat selisih yang cukup signifikan antara hasil pre-test dengan post-test. Pada data pre-test diperoleh total skor sebesar 54,75 dan pada data post-test diperoleh skor sebesar 66,13 sehingga diperoleh selisih sebesar 11,38.

4.4.     Pengujian Hipotesis Penelitian

Pengujian hipotesis dilakukan dengan perhitungan uji jenjang bertanda wilcoxon pada kelompok perlakuan dan kelompok kontrol. Dari tabel nilai kritis T untuk uji jenjang bertanda Wilcoxon untuk n = 8, α = 0,05 pengujian dua arah T_0,05 = 4, oleh karena T(0) < T_0,05 (4) maka H_o ditolak. Ini berarti bahwa konatif pada etika siswa antara sebelum dan sesudah pemberian layanan bimbingan kelompok dalam bentuk  focus group discussion tidaklah sama, dalam hal ini siswa yang telah mendapatkan pemberian layanan bimbingan kelompok dalam bentuk  focus group discussion mengalami peningkatan konatif pada etika siswa .

Pengujian hipotesis di atas, dapat lebih diperkuat dengan penghitungan persamaan rumus, jumlah jenjang terkecillah yang digunakan. Adapun persamaannya adalah untuk landasan pengujian dipergunakan nilai Z. Perhitungan selengkapnya dapat dilihat pada lampiran 12.

4.5 Pembahasan Penelitian

            Pengadaan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion kepada siswa baru pertama sekali dilakukan di sekolah tersebut, sehingga pada awal para siswa mengikuti kegiatan kelompok mereka masih terlihat bingung. Meski bingung mereka tetap mengikuti tahap demi tahap kegiatan bimbingan kelompok dengan sangat antusias. Hasilnya meski baru pertama sekali dilakukan kegiatan bimbingan kelompok berjalan dengan lancar disetiap pertemuan. Hal ini terlihat dari penilaian pada pre test siswa-siswi memperoleh rata-rata 54,75. Skor tersebut merupakan hasil rata – rata 8 orang siswa yang memiliki konatif pada etika terendah. Setelah mendapatkan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion, konatif pada etika siswa semakin meningkat. Hasil post test menunjukan bahwa 8 orang siswa yang menjadi subjek penelitian mengalami penaikan skor rata – rata menjadi 66,13.

Bennet  dalam Romlah, 2001:14 menyebutkan bahwa bimbingan kelompok memberikan kesempatan-kesempatan pada siswa untuk belajar hal-hal penting yang berguna bagi pengarahan dirinya yang berkaitan dengan masalah pendidikan, pekerjaan, pribadi dan sosial, memberikan layanan-layanan kegiatan kelompok dengan mempelajari masalah manusia pada umumnya, menghilangkan ketegangan emosi, menambah pengertian mengenai dinamika kepribadian dan sebagainya.

Selanjutnya FGD Jourard (dalam Herdiansyah, 2013:236) menyatakan bahwa “setiap individu memiliki keinginan dalam kebutuhan untuk mengemukakan atau mengungkapkan dirinya kepada orang lain”. Kebutuhan mengemukakan diri kepada orang lain ini yang disebut sebagai self-disclosure Jourard (dalam Herdiansyah, 2013) menambahkan bahwa self-disclosure akan terjadi dalam kondisi –kondisi tertentu seperti dalam lingkungan yang permisif, terbuka dan non-judgemental (tidak menghakimi). Dengan menggunakan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion peserta didik akan lebih terbuka dalam menyampaikan pendapat dan masalah yang di alami nya kepada peneliti.

Berdasarkan dari data yang diperoleh dan hasil uji hipotesis, uji jenjang bertanda wilcoxon untuk n = 8, α = 0,05 pengujian dua arah T_0,05 = 4. Oleh karena T(0) < T_0,05 (4) maka konatif pada etika siswa setelah diberikan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion lebih tinggi dibandingkan dengan sebelum pemberian layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion, sehingga telah diketahui bahwa layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion berpengaruh terhadap konatif pada etika siswa kelas VIII-1 di SMP Negeri 15 Medan tahun ajaran 2015/2016.

Dengan demikian, berdasarkan tujuan penelitian ini untuk mengetahui pengaruh bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa , maka peneliti telah menemukan terdapat pengaruh bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa. Layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion merupakan salah satu alternatif dari upaya meningkatkan konatif pada etika siswa di SMP Negeri 15 Medan T.A 2015/2016. Di samping itu perlu dikembangkan layanan-layanan bimbingan dan konseling lainnya yang kreatif untuk siswa dalam upaya meningkatkan konatif pada etika siswa  seperti  layanan orientasi, layanan informasi, layanan penempatan dan penyaluran, layanan penguasaan konten, layanan  konseling remaja dan  layanan mediasi.

 BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan

1.      Dari hasil perhitungan pengujian hipotesis dilakukan dengan perhitungan uji Wilcoxon,  <   yaitu -2,52<-1,96 sehingga Hipotesis diterima dan Ho ditolak. Kesimpulannya adalah “terdapat pengaruh Bimbingan Kelompok dalam bentuk Focus Group Discussion terhadap Konatif pada Etika siswa SMP Negeri 15 Medan”.

2.      Dengan adanya pengaruh layanan bimbingan kelompok dengan menggunakan bentuk focus group discussion terhadap konatif pada etika siswa secara signifikan, maka layanan bimbingan kelompok merupakan salah satu layanan dalam BK yang mampu meningkatkan konatif pada etika siswa.

5.2 Saran

Adapun saran – saran dari penelitian ini adalah :

1.      Bagi siswa

Disarankan kepada siswa agar meningkatkan konatif pada etika dan berperilaku lebih baik seperti tidak berbicara kasar terhadap orang lain,  menghargai orang lain, dan menghormati guru.

2.      Bagi Guru Bimbingan Konseling

Disarankan kepada guru bimbingan konseling untuk meningkatkan pelayanan bimbingan kelompok terutama bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion  dalam meningkatkan konatif pada etika siswa.

3.      Bagi Kepala Sekolah

Diharapkan kepada kepala sekolah untuk lebih memfasilitasi ruangan kegiatan layanan bimbingan konseling, sebagai upaya menyelesaikan masalah-masalah yang dialami siswa.

4.      Bagi Peneliti Selanjutnya

Disarankan kepada peneliti lain untuk meneliti konatif pada etika siswa dengan menggunakan layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion serta meneliti pengaruh layanan bimbingan kelompok dalam bentuk focus group discussion terhadap kebiasaan lain seperti perilaku sosial, perilaku terhadap teman sebaya dan lain sebagainya.

Daftar Pustaka

Arikunto,  2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka Cipta.

Arikunto, A. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka Cipta.

Azwar, S. 2015. Sikap Manusia Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Depdiknas. 2003. Undang-undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Pendidikan Nasional. Jakarta : Depdiknas

Herdiansyah, H. 2013. Wawancara, Observasi, dan Focus Groups Sebagai Instrumen Penggalian Data Kualitatif. Jakarta: Raja Grafindo Persada Huitt, W.G. 2005 An Overview of the Connative Domain (online) dalam(httpswww.google.comsearchq=PENGERTIAN+KONATIF+MENURUT+HLI&ie=utf-8&oe=utf-8#, diakses 19 Januari 2016)

Huitt, W., & Cain, S. 2005. An Overview of the Conative Domain, (online), dalam (http:/www.edpsycinteractive.org /brilstar/chapters/conative.pdf, diakses pada tanggal 04 Januari)

Lonto, A.L & Pangalila, T. 2013. Etika Kewarganegaraan. Yogyakarta : Penerbit

Ombak

Paramita, A dan Kristiana, L. 2013. Teknik Focus Group Discussion dalam Penelitian Kualitatif (online), Vol.16 No. 2, Dalam(http://oaji.net/articles/2015/820-1444709885.pdf, diakses 03 Februari 2016)

Prayitno dan Amti. 2004. Seri Pemandu Pelaksanaan Bimbingan dan Konseling di Sekolah Buku III Pelayanan Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah.

Romlah, T. 2001. Teori dan Praktek Bimbingan Kelompok. Malang: UNM

Salam, B. 1996. Etika Sosial Asas Moral Dalam Kehidupan Manusia. Jakarta : Rineka Cipta

Salam, B. 2000. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral.  Jakarta : Rineka Cipta

Suhaimi, U. 1999. Focus Group Discussion (online), dalam (httpsuzairsuhaimi.files.wordpress.com200911focus-                       group-

Suhaimi, U. 1999. Focus Group Discussion (online), dalam (httpsuzairsuhaimi.files.wordpress.com200911focus- group- discussion2.pdf, diakses pada 03 Februari 2016)

Suranto, A.W. 2010. Komunikasi Sosial Budaya. Yogyakarta : Graha Ilmu

Sudjana, 2005. Metode Statistik. Bandung : Tarsito

Tanyid, M. 2014. Etika Dalam Pendidikan: Kajian Etis Tentang Krisis Moral Berdampak Pada Pendidikan. Jurnal Jaffray, (online), Vol. 12, No. 2, dalam (httpojs.sttjaffray.ac.idindex.phpJJV71articleviewFile13pdf_4, diakses pada 04 Januari)

Tohirin. 2007. Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (berbasis integrasi). Jakarta: Raja Grafindo Persada